Comunidades tradicionais e conflitos socioambientais: e a psicologia com isso? / Traditional communities and socio-environmental conflicts: and psychology with it? / Comunidades tradicionales y conflictos socioambientales: ¿y psicología con esto?

Temos como preocupação central neste exercício teórico buscar trilhas de superação dos efeitos do sofrimento ético-político produzido nos/pelos conflitos socioambientais que atravessam a constituição do processo de exclusão/inclusão social das comunidades tradicionais no Brasil. Compreendemos que a defesa de um mundo comum habitável passa pelo fortalecimento das comunidades tradicionais e que a defesa de seus conhecimentos, territórios e práticas socioambientais é um ato político-ecológico estratégico para a humanidade. Assim, sem desacreditar na força do sentimento de pertença que configura identidades/singularidades, propomos a necessária ampliação de movimentos/ideias que contribuam para a composição de corpos mais permeáveis ao sentimento do comum. Este afeto tem como princípio ético o reconhecimento dos outros corpos como potência em ato indispensável a costura da vida e como princípio político a apropriação do interesse comum como interesse pessoal. Neste sentido, defendemos o aprimoramento das relações humanas como horizonte ético-político da psicologia social.

The central concern of this theoretical exercise is to seek ways of overcoming the effects of ethical-political suffering produced in the socio-environmental conflicts that go through the constitution of the social exclusion/ inclusion process of traditional communities in Brazil. We understand that the defense of a common habitable world involves strengthening traditional communities and that the defense of their socio-environmental knowledge, territories and practices is a strategic political-ecological act for humanity. Thus, without discrediting the strength of the “feeling of belonging” that configures identities/ singularities, we propose the necessary expansion of movements / ideas that contribute to the composition of bodies more permeable to the “feeling of the common”. This affection has, as its ethical principle, the recognition of other bodies as a powerful of life and transformation action, and as a political principle the appropriation of common interest as a personal interest. In this sense, we defend the improvement of human relations as the ethical-political horizon of social psychology.

Tenemos como preocupación central en este ejercicio teórico buscar senderos de superación de los efectos del sufrimiento ético-político producido en los conflictos socioambientales que atravesan la constitución del proceso de exclusión/inclusión social de las comunidades tradicionales en Brasil. Comprendemos que la defensa de un mundo común habitable pasa por el fortalecimiento de las comunidades tradicionales y que la defensa de sus conocimientos, territorios y prácticas socioambientales es un acto político-ecológico estratégico para la humanidad. Así, sin desacreditar en la fuerza del sentimiento de pertenencia que configura identidades/singularidades, proponemos la necesaria ampliación de movimientos/ideas que contribuyan a la composición de cuerpos más permeables al sentimiento del común, afecto que tiene como principio ético el reconocimiento de los otros cuerpos como potencia en acto indispensable la costura de la vida y como principio político la apropiación del interés común como interés personal. En este sentido, defendemos el perfeccionamiento de las relaciones humanas como horizonte ético-político de la psicología social.

Ethnomedicinal plants for veterinary use in gypsy communities of the northeast of Brazil / Plantas etnomedicinales para uso veterinario en comunidades gitanas del noreste de Brasil

Gypsies have been in Brazil since the 16th century and today they are more than 800,000 in the country. This article describes the veterinary use of plants by Calon gypsies living in Pernambuco, Northeastern Brazil. The research was carried out with 23 people (> 40 years old), using semi-structured forms and the snowball technique. The cited species were collected during guided tours, identified and deposited at the IPA and UFP herbaria. Ten plants were indicated for veterinary use: Agave sisalana (Asparagaceae), Aspidosperma pyrifolium (Apocynaceae), Apodanthera congestiflora (Cucurbitaceae), Heliotropium indicum (Boraginaceae), Lippia alba (Verbenaceae), Momordica charantia (Cucurbitaceae), Nicotiana tabacum (Solanaceae), Passiflora cincinnata (Passifloraceae), Phaseolus lunatus (Fabaceae), and Solanum paniculatum (Solanaceae). The participants cited various methods of preparation and therapeutic indications for ectoparasitic infections, digestive disorders, and eye and respiratory infections in farm animals. Apodanthera congestiflora and H. indicum stood out for prophylaxis and treatment of Newcastle disease in fowl.

Los gitanos están en Brasil desde el siglo XVI y hoy, son más de 800.000 en el país. Este artículo describe el uso veterinario de plantas por gitanos Calon que viven en Pernambuco, Noreste de Brasil. La encuesta fue realizada con 23 personas (> 40 años), utilizando formularios semi-estructurados y la técnica bola de nieve. Las especies citadas fueron recolectadas en giras guiadas, identificadas y depositadas en los herbarios IPA y UFP. Diez plantas fueron citadas para uso veterinario: Agave sisalana (Asparagaceae), Aspidosperma pyrifolium (Apocynaceae), Apodanthera congestiflora (Cucurbitaceae), Heliotropium indicum (Boraginaceae), Lippia alba (Verbenaceae), Momordica charantia (Cucurbitaceae), Nicotiana tabacum (Solanaceae), Passiflora cincinnata (Passifloraceae), Phaseolus lunatus (Fabaceae) y Solanum paniculatum (Solanaceae). Los participantes citaron varios modos de preparación e indicaciones terapéuticas para infecciones ectoparasitarias, disturbios digestivos, infecciones oculares y respiratorias en animales domésticos. Apodanthera congestiflora y H. indicum se destacaron en la profilaxis y tratamiento de la enfermedad de Newcastle en aves.

As guerreiras do babaçu: Mulheres quebradeiras de coco em movimento / The babassu warriors: Female coconut breakers in motion / Las guerreras del babaçu: Mujeres quebradoras de coco en movimiento

Este estudo teve como objetivo recuperar as trajetórias de mulheres quebradeiras de coco piauienses que integram o Movimento Interestadual de Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB), demarcando suas lutas cotidianas, formas de resistência e modos de organização e participação política, interseccionados com questões de gênero, raça, etnia, geração, território e demais marcadores que foram compondo seus modos de vida. As trajetórias dessas mulheres são atravessadas pelas situações de opressão, espoliação e violência às quais eram sujeitas, mas também apresentam marcantes histórias de luta e resistência que tecem seu cotidiano, em um contexto de efervescência política, favorecendo a emergência do MIQCB. A participação política das mulheres nesse movimento possibilitou o tensionamento das fronteiras entre público e privado, ao contestarem os lugares tradicionais que, historicamente, têm sido atribuídos às mulheres, como o espaço restrito da casa.(AU)

This study aims to recover the trajectories of Piaui female coconut breakers that integrate the Interstate Movement of Babaçu Coconut Breakers (IMBCB), demarcating their daily struggles, forms of resistance and ways of organization and political participation, intersected with gender, race, ethnicity, generation, territory and other issues that have been composing their way of life. These women's trajectories are marked by situations of oppression, spoliation and violence they were subjected to, but they also present remarkable stories of fight and resistance that they weave in everyday life, in a political effervescence context which favored the emergence of the MIQCB. The women's political participation in this movement made it possible to strain the boundaries between public and private, by challenging traditional places that have historically been attributed to women, such as there stricted space of their home.(AU)

Este estudio tuvo como objetivo recuperar las trayectorias de mujeres quebradoras de coco piauienses que integran el Movimiento Interestatal de Quebradoras del Coco Babaçu (MIQCB), demarcando sus luchas cotidianas, formas de resistencia y modos de organización y participación política, interseccionados con cuestiones de género, raza, etnia, generación, territorio y demás los marcadores que fueron componiendo sus modos de vida. Las trayectorias de las mujeres están marcadas por las situaciones de opresión, expoliación y violencia, pero también presentan marcadas historias de lucha y resistencia que iban tejiendo en el cotidiano, en un contexto de efervescencia política, que favoreció la emergência del MIQCB. La participación política de las mujeres em esse movimiento posibilitó el tensado de las fronteras entre público y privado, al contestar los lugares tradicionales que, históricamente, se les há atribuido a las mujeres, el espacio restringido de la casa.(AU)